Одна из самых известных японских историй – это легендарная «Месть Ако», повествующая о 47 ронинах, которые отомстили за смерть своего господина.

Кто такие ронины? В Японии в эпоху сегуната Токугава так называли самураев, которые потеряли защиту своего сюзерена или не смогли предотвратить его гибель. По традиции, ронин не пользовался хорошей репутацией и часто становился объектом насмешек и унижений. Кроме того, статус ронина был низким, поскольку они не получали регулярного жалования от своих господ, что было обязательным для настоящего самурая.

Поэтому ронины стремились вернуться на службу, но это удавалось не всегда. В результате некоторые из них становились грабителями, в то время как другие пытались следовать примеру Робина Гуда, но по-японски. Однако история о 47 ронинах – это другая повесть. Она о верности самурайскому долгу и своему господину, что имеет огромное значение для японцев.

Тут внезапно выяснилось, что чернокожих самураев, как и негров-рабов в Японии, не было. Вот незадача.

Английский историк, профессор и литератор Томас Локли написал фэнтезийный роман на 400+ страниц про негра, который стал якобы первым японским самураем. Дескать, звали его Ясукэ, родом он был из современного Мозамбика, а в Японию попал от работорговцев из Португалии. Местные как увидели черного гиганта, как впечатлились от его внешнего вида и быстренько пожаловали вчерашнему рабу статус самурая и начали обучать воинскому искусству.

Ровно 85 лет назад, 1 апреля 1939 года, впервые поднялся в воздух японский экспериментальный истребитель А6М1 — первый прототип легендарного “Зеро” — лучшего японского истребителя и одного из лучших в мире палубных самолетов Второй Мировой войны.

Чего точно не получится увидеть на ногах японского самурая, так это «классической» обуви с закрытым носком. Со стороны и вовсе может показаться, что все древние японцы ходили в одних только носках. Так ли это на самом деле и почему в стране восходящего солнца никто не додумался до нормальных туфлей, сапог или ботинок?

Военное дело средневековой Японии — штука достаточно специфическая. В том числе потому, что на него наложила огромный отпечаток местная география и геология. Перечисленные вещи наши отражение в вооружении, защитном снаряжении и, конечно же, фортификации средневековой Японии. Как раз о последней сегодня и пойдет речь. Так на некоторых рисунках и гравюрах можно встретить воплощенные в графике описания того, как японские воины тыкали крепостные стены копьями и даже мечами. Зачем они это делали?

Самурай смертельно верен господину и готов от любого чиха совершить сэппуку. Он наизусть знает кодекс бусидо «Хагакурэ», проводит время в созерцании сакуры и упражняясь в поэзии. Его катана разрубает дамасскую сталь, а огнестрельное оружие он всей своей самурайской душой презирает. Об этих и других заблуждениях.

Об этой войне редко вспоминают.

Население китайского города Далянь (Дальний, Дайрен) радостно встречает танкистов советского 7-го механизированного корпуса 6-й гвардейской танковой армии.

Мало кто знает, но японцы не являются коренным населением Японии. До них здесь проживали айны, таинственный народ, в происхождении которого до сих пор много загадок. Айны некоторое время соседствовали с японцами, пока последним не удалось вытеснить их на север.

После того, как в сентябре 1945 года Японская империя признала свое поражение, небольшие группы солдат, ушедшие в джунгли Индокитая и Индонезии, все еще продолжали оказывать сопротивление.

Образ традиционного японского воина неотделим от его личного оружия – короткого и длинного мечей. 35-й закон сёгуна Токугава Иэясу гласил: «Меч – это душа самурая. Тот, кто потеряет меч, тот потеряет честь и подлежит строжайшему наказанию».

Более двухсот лет наследники великого сёгуна обеспечивали Японии мир и процветание – за это время личное оружие превратилось в символ принадлежности к элитарному сословию самураев и почти вышло из боевого употребления. Однако на закате сёгуната в Японии началась смута, и насилие вернулось в жизнь обитателей островного государства. В 1853–1868 годах страну сотрясали кризисы и конфликты, а для самурайских мечей опять нашлась работа.

Серия старинных фотографий показывает жизнь японских самураев 130 лет назад. Среди снимков есть и такие, на которых изображен ритуал харакири, он же сэппуку. Его использовали воины, которые хотели умереть, сохранив честь, — или добровольно, или когда оказывались в плену врага.

Церемониальное выпускание кишок на самом деле было частью более сложного ритуала и выполнялось в присутствии зрителей. На одном из снимков молодой самурай пронзает себе живот катаной.

В узком и наиболее часто употребляемом значении термин “самураи” означал военно-феодальное сословие мелких дворян в Японии. Это был аналог средневековых европейских рыцарей, пусть и весьма отделённый. Официально самурайское сословие было упразднено в ходе реформ Мэйдзи 1867-68 гг., но культура самураев, самурайский дух и “кодекс чести” оказались востребованными в ходе военного строительства последующих десятилетий, вплоть до капитуляции 1945 г.
Самурайство является, безусловно, одним из самых ярких символов культурно-исторической самобытности Японии. Поэтому Феличе Беато и другие первые фотографы уделили немалое внимание последним “настоящим” самураям, как части уходящей феодальной натуры.

Самурай делает харакири. Через мгновение “ассистент” отсечёт ему голову самурайским мечом… Это, скорее всего, инсценировка.

«Бусидо» — кодексу чести самураев, уже более тысячи лет, и более тысячи лет самураи собираются в префектуре Фукусима каждое лето, чтобы отпраздновать Сома Намаои – древний праздник воинов, и их не пугает радиация и угроза собственному здоровью. Большинство настоящих воинов, которых снимала фотограф Норико Такасуги (Noriko Takasugi), всю свою жизнь прожили в городке Одака-ку, наиболее пострадавшем от цунами 2011 года. И для них Сома Намаои – не просто старая традиция, но своего рода способ доказать свою идентичность, борьба за выживание. И это даже, несмотря на то, что счетчик Гейгера в этих местах показывает уровень радиации в 50 раз превышающий норму. «Никто из них не беспокоится о своей зараженной радиацией одежде, — говорит Такасуги. – По моим впечатлениям, им гораздо важнее было быть одетым в церемониальные костюмы и иметь при себе оружие. Собираясь в этой закрытой зоне, откуда выселили всех жителей, они таким образом вставали лицом к лицу с опасностью – им это было важно и необходимо. И это не изжившая себя традиция, как можно подумать, это часть ментальности японского народа».

Самураи – это воины-рыцари, и, несмотря на то, что многие пункты «Бусидо» в наши дни уже неактуальны, они продолжают следовать кодексу воина, так же воспитывая и своих сыновей. Потому что в семье самураев рождаются только самураи.

из Книги пяти колец Миямото Мусаси:
,,,, Путь Воина есть решительное, окончательное и абсолютное 
принятие смерти, тщательное соблюдение кодекса чести Бусидо.
Самурай обязан следовать Пути Воина. Я нахожу, что сейчас
многие пренебрегают этим. Кто ответит сейчас: "Что есть Путь
Воина?" Никто.
Потому что сердца людские закрыты перед истиной.
Под Путем Воина понимается смерть.
Читать дальше  »